古之定天下，守社稷，必頒律令、置監(jiān)察，上作定鼎革新，下察百官不軌、舉元元不平之用。秦時(shí)孝公得商君以變法，始成強(qiáng)秦之基；始皇置御史大夫，使位列三公，重比宰輔，掌國(guó)典憲，監(jiān)察百僚；漢之高祖與民約法，遂平關(guān)中，成霸業(yè)，武帝令州刺史督藩郡，司隸校尉舉京官，給事中諫君王；唐用臺(tái)院彈百官匡君王，如太宗者，尤下《糾劾違律行事詔》以警違律者；宋使諫官兼任宰相，受王命拔擢。遠(yuǎn)如佛門(mén)，四大皆空，亦分律宗，作四律五論，行戒法、戒體、戒行、戒相之責(zé)，何為？唯律大也，唯察重也。

時(shí)下正風(fēng)常興自我革命之問(wèn)，其一曰法治，去私就公法者，民安而國(guó)治。其二曰人治，漸省漸悟，使其不敢不能不想從私，以至人人為我我為人人之觀蔚然。其次在人為，曉以理后踐之，不廢微末之責(zé)，不疏繁瑣之事，集全民智慧，采眾家所長(zhǎng)。最后曰學(xué)，耕而不輟，學(xué)以強(qiáng)能，榮貴何若南柯夢(mèng)，積玉堆金禍成空。

凡人不免于利欲之心，然禍莫大于不知足，若失其所欲之路而妄行，則無(wú)可致遠(yuǎn)。心從玩欲，聚珍異歡樂(lè)為務(wù)，則先自敗而已，安能敗人。宴安鴆毒，不可懷也，驕奢淫逸，所自邪也。見(jiàn)利不易其義謂之廉，無(wú)問(wèn)遺請(qǐng)謁受聽(tīng)，酹酒還金，馬不入廄，足而不貪，以廉潔自勵(lì)，如蘭如蓮，信之而后行之，常撣思?jí)m，除欲害，破心賊，直如朱絲繩，清如玉壺冰，安然從容，求知向上。循正，守戒，知懼，所以明法，致公，天下廉。