每到節(jié)假日，位于西安臨潼區(qū)的世界第八大奇跡館——秦始皇陵兵馬俑，總能看到絡(luò)繹不絕的游客，近期的兵馬俑導(dǎo)游因講解看兵馬俑的意義火了：“從秦始皇時(shí)期正是出現(xiàn)了大一統(tǒng)的王朝，中國(guó)才成為了嚴(yán)格意義上的中國(guó)，中華民族才成為了嚴(yán)格意義上的中華民族，這就是今天我們來看兵馬俑的意義。”提起大秦帝國(guó)，我們便不由得想起為秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)做出根基性貢獻(xiàn)的“萬古法圣”商鞅及其在秦國(guó)的深徹變法，而其后的連橫擴(kuò)交、遠(yuǎn)交近攻和一統(tǒng)天下，均是在實(shí)現(xiàn)變法強(qiáng)國(guó)的根基上進(jìn)行的。    

商鞅，公孫氏，名鞅，法家代表人物，因其在軍事上的功績(jī)——收復(fù)秦國(guó)河西之地，被秦孝公賜予商於十五邑，號(hào)為“商君”，史稱商鞅。西漢經(jīng)學(xué)家劉歆評(píng)價(jià)商鞅：“夫商君極身無二慮，盡公不顧私，使民內(nèi)急耕織之業(yè)以富國(guó)，外重戰(zhàn)伐之賞以勸戎士。法令必行，內(nèi)不私貴寵，外不偏疏遠(yuǎn)。是以令行而禁止，法出而奸息?！鄙眺睂⒁簧I(xiàn)給了強(qiáng)秦變法偉業(yè)，因此“極身無二慮 盡公不顧私”便是商鞅的獨(dú)一無二的“身份標(biāo)識(shí)”，是贊美其高貴的廉政品質(zhì)地真情涌露。    

“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？”     

商鞅及其變法的很多事跡和做法都是值得當(dāng)代學(xué)習(xí)借鑒的。如徙木立信的故事，至今仍被津津樂道，商鞅在秦國(guó)實(shí)施變法，制定的法令又怕不能取信于民，因此就有了“徙木立信”，最終樹立了國(guó)家的信義，得到了民眾對(duì)政府的信任，為實(shí)行變法強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略打下了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。

除了徙木立信的故事，還有《治秦九論》的由來，商鞅入秦不久，便櫛風(fēng)沐雨，走遍秦國(guó)關(guān)隘要塞，深入山野荒村，與民同宿，苦訪秦國(guó)，才著得《治秦九論》，其后成為了秦國(guó)實(shí)施深徹變法的《大綱》，充滿了調(diào)查研究的品質(zhì)，充滿了不畏艱險(xiǎn)、實(shí)事求是、樸素實(shí)干的品質(zhì)。    

商鞅留給后人的還有一本《商君書》，其包含著豐富的廉政思想。如《商君書》的《權(quán)修》有言：“授官予爵不以其勞，則忠臣不進(jìn)；行賞賦祿不稱其功，則戰(zhàn)士不用?！?；《說民》有言：“民之所欲萬，而利之所出一；民非一則無以致欲，故作一”以及“啟一門以致其欲”；意思是國(guó)家應(yīng)該把爵祿給予有“功”的人，即就是對(duì)“耕”和“戰(zhàn)”做出貢獻(xiàn)的人，后者即就是“利出一孔”政策，主張國(guó)家要做的并非是滿足所有人的欲望，而是只留出一條途徑來滿足人民的欲望，那就是“耕”和“戰(zhàn)”，倡導(dǎo)形成良好的國(guó)家政治生態(tài)。又如：還有“塞民以法”即依法治國(guó)以及“利異相監(jiān)”的監(jiān)察思想等。    

“野徑云俱黑,江船火獨(dú)明”    

從大秦帝國(guó)的奮斗歷程中比較觀察，對(duì)比其他后繼而來的丞相，事實(shí)上，商鞅在秦人心中的地位是最高的?；仡櫞笄氐蹏?guó)的奮斗歷程：秦孝公任用商鞅采取變法強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，變法大成，成為各國(guó)忌憚的“虎狼之國(guó)”；六國(guó)忌憚秦國(guó)強(qiáng)大，秦惠文王為打破六國(guó)敵視秦國(guó)、合縱攻秦的危險(xiǎn)局勢(shì)，任用張儀為相、司馬錯(cuò)為帥，北平義渠，南定巴蜀，采取連橫戰(zhàn)略打破六國(guó)合縱，使六國(guó)各懷鬼胎無法真正團(tuán)結(jié)，伺機(jī)東出；秦昭襄王任用范雎為相、白起為帥采用遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略開疆拓土，當(dāng)時(shí)趙國(guó)已經(jīng)過“胡服騎射”改革，是戰(zhàn)國(guó)之中唯一強(qiáng)大到可與秦國(guó)一爭(zhēng)高下的國(guó)家，嬴稷舉全國(guó)兵力與趙國(guó)在長(zhǎng)平進(jìn)行決戰(zhàn)最終大勝趙軍，自此秦國(guó)消除了唯一的勁敵威脅；而戰(zhàn)國(guó)在長(zhǎng)平大戰(zhàn)后已“累”了，秦國(guó)亦不例外，為快速恢復(fù)國(guó)力，任用計(jì)然學(xué)家（今稱經(jīng)濟(jì)學(xué)家）蔡澤為相，秦莊襄王嬴異人任用商人呂不韋為相，使得秦國(guó)逐漸恢復(fù)國(guó)力，接著滅亡東周，表明一統(tǒng)天下之志，震懾六國(guó)；其后秦王嬴政順勢(shì)而為,任用李斯為相，內(nèi)史騰、王翦、王賁和李信等將帥采取滅國(guó)戰(zhàn)略，最終統(tǒng)一中國(guó)。因此不可否認(rèn)的是，在大秦帝國(guó)的奮斗歷程中，商鞅以及后來之丞相張儀、范睢、蔡澤、呂不韋、李斯等人皆為秦國(guó)強(qiáng)大、崛起和一統(tǒng)天下做出了貢獻(xiàn)。但后來之丞相皆沒有商鞅在秦人心中的位置高，為何？商鞅初心使命崇高是其根由，一生忠于秦國(guó)、獻(xiàn)給秦國(guó)是其結(jié)局，實(shí)現(xiàn)變法成功成就強(qiáng)秦目標(biāo)是其偉業(yè)！    

商鞅入秦的初心是實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，為國(guó)家立制度、為萬民立法，使秦國(guó)走根本強(qiáng)大之路，后人對(duì)商君的評(píng)價(jià)是“極身無二慮 盡公不顧私”；反觀張儀，其入秦效力的初心是為名利，秦惠文王死后，秦武王和張儀治國(guó)理念不同，因此選擇急流勇退、明哲保身；其后的范雎屬于睚眥必報(bào)、卑鄙小人類，范雎為報(bào)恩，將才智平庸的鄭安平推上將軍之位，其最終戰(zhàn)敗投敵，給秦國(guó)歷史潑下了濃墨重筆的臟水，范雎任秦相后，利用國(guó)家公器報(bào)復(fù)魏國(guó)丞相魏齊，長(zhǎng)平大戰(zhàn)勝利后，怕白起功績(jī)影響力超越自己，力諫昭襄王嬴稷阻止其滅趙；蔡澤僅在秦國(guó)做了幾月丞相，就遭人惡語中傷，怕丟掉性命，便辭去相國(guó)之位；呂不韋雖治國(guó)有功，但品行差，造成“嫪?dú)敝畞y”，蘄年宮之變，使秦國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂；而李斯貴為丞相，但將私利凌駕于公器之上，和趙高合謀篡改秦始皇遺詔，成為秦帝國(guó)滅亡的罪人，落得晚節(jié)不保的下場(chǎng)，最終被趙高腰斬以慘死結(jié)局收?qǐng)?。因此商君之后的秦?guó)丞相無法從廉政方面與其對(duì)比，而與此對(duì)比，商君的品格也是最高尚的，理所當(dāng)然在秦人心目中的地位同樣是最高的。    

一身正氣兩袖清風(fēng)，萬人敬仰千古流芳    

商鞅的廉政品質(zhì)至今都在影響著后世。“其法懲奸宄以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之富力，尚軍功以樹國(guó)威，孥貧怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來未有之大政策，民何憚而不信?！薄爸贫▽?shí)施中央八項(xiàng)規(guī)定，是我們黨在新時(shí)代的徙木立信之舉，必須常抓不懈、久久為功，直至真正化風(fēng)成俗，以優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)?！薄白怨乓詠?，中國(guó)大地上發(fā)生了無數(shù)變法變革圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，留下了“治世不一道，便國(guó)不法古”等豪邁宣言。”由此可見商鞅變法對(duì)當(dāng)世和后世的影響何其深遠(yuǎn)。    

而與“極身無二慮 盡公不顧私”名垂青史相對(duì)立的自私自利、以權(quán)謀私的貪官污吏的反面典型，從古至今也都是臭名昭著、遺臭萬年。以明朝第一巨貪嚴(yán)嵩為例，其把持朝政20年之久，天下怨恨，為官媚上欺下，排除異已，肆行貪污，激化了社會(huì)矛盾；清朝第一巨貪和珅，其利用職務(wù)之便，結(jié)黨營(yíng)私，聚斂錢財(cái)，并用賄賂、迫害、恐嚇、暴力、綁架等方式籠絡(luò)地方勢(shì)力、打擊政敵，落馬抄家時(shí)不下于8億兩白銀，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)清政府20年的財(cái)政收入，成為后人所稱富可敵國(guó)的“貪官之王”。又如新中國(guó)成立后，查處的第一大貪腐案件——?jiǎng)⑶嗌健堊由曝澪郯?，二人互相勾結(jié)，貪污3.78億元（舊幣），生活腐化墮落，從人民英雄淪落為遭人民唾棄的罪人。這些反面典型印證了“人走的每一步都在書寫自己的歷史”，印證了“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心”。    

   “歷史的天空閃爍幾顆星，人間一股英雄氣在馳騁縱橫”    

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“極身無二慮 盡公不顧私”的商鞅毫無疑問是屬于閃爍中的璀璨之星，那個(gè)時(shí)代是青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代，是百家爭(zhēng)鳴、最為自由奔放、充滿活力的黃金時(shí)代，是“凡有血?dú)狻⒔杂袪?zhēng)心”的偉大時(shí)代。然而我們所處的這個(gè)時(shí)代又何嘗不是一個(gè)偉大的時(shí)代？中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，國(guó)人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“第一個(gè)一百年”目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)，正在向“第二個(gè)一百年”目標(biāo)大跨步前進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。