在廣東省南海縣石門(mén)，有一泉水名曰“貪泉”，傳說(shuō)人喝了此水，就無(wú)法控制內(nèi)心欲望，最終變得貪婪無(wú)比。《晉書(shū)·吳隱之傳》記載：“未至州二十里，地名石門(mén)，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲?！北娍阼p金，說(shuō)的人多了，也就成了事實(shí)。以致泉水雖然明亮如鏡，清冽爽口，然路過(guò)之人皆不敢飲。

    但是東晉時(shí)期的廣州刺史吳隱之，卻改變了這個(gè)習(xí)俗。他走馬上任路過(guò)貪泉時(shí)，卻挹泉而飲，還放歌言志:“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”此事在當(dāng)?shù)匾鹁薮筠Z動(dòng)，有人斷言，吳日后必貪。

    其實(shí)大家這樣想也不無(wú)道理。當(dāng)時(shí)的廣州是重要的海上貿(mào)易中心和通商口岸，來(lái)自南洋、天竺、波斯等地的商船，一年運(yùn)來(lái)大量的珍奇異寶和海外洋貨。當(dāng)權(quán)者只要隨意撈一把，便可發(fā)一筆橫財(cái)。誠(chéng)如《南齊書(shū)·王琨傳》有言:“廣州刺史但經(jīng)城門(mén)一過(guò)，便得三千萬(wàn)。”唯獨(dú)飲了貪泉并放歌唱誓的吳隱之破了這個(gè)例。他在廣州刺史這個(gè)位置上，始終保持不貪不占的清白操行。任期滿后，他從廣州乘船返回家鄉(xiāng)時(shí)，與赴任時(shí)一樣，身無(wú)長(zhǎng)物，兩袖清風(fēng)，與前后刺史離任時(shí)“船載洋貨，車(chē)裝珍寶”形成了鮮明的對(duì)比。

    飲者不貪，貪者不飲，何故？飲水必貪的說(shuō)法，恐怕沒(méi)幾人會(huì)真的相信?？蔀槭裁创蠹叶疾桓覈L試呢？那些拒飲貪泉水的人為什么最終走向貪婪之路？或許吳隱之的故事可以告訴我們答案：清正廉潔，不是靠喊幾句口號(hào)、做做樣子就算數(shù)的，更不能通過(guò)拒飲貪泉之水的行為來(lái)表明心跡。清廉靠的是內(nèi)心強(qiáng)大的信念和日復(fù)一日的操守。更準(zhǔn)確的說(shuō)，是要做到習(xí)近平總書(shū)記提到的慎獨(dú)慎微。慎獨(dú)作為一種高度自律的狀態(tài)，既是個(gè)人修為的重要體現(xiàn)，也是黨員干部堅(jiān)持黨性原則的有效檢驗(yàn)。慎微，就是要注重細(xì)節(jié)和細(xì)微之處，不要因小而失大。黨員干部身上的大問(wèn)題、大錯(cuò)誤往往也是由小問(wèn)題、小毛病而引發(fā)的。“不矜細(xì)行，終累大德”，黨員干部要銘記“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”的道理，見(jiàn)微知著、防微杜漸，拒毫末之錯(cuò)于千里之外。大凡貪官在落馬之后，懺悔自己墮落往往歸咎于兩個(gè)字：貪欲。隨著官階的晉升、權(quán)力的遞增，加上不自律，貪欲膨脹，愈演愈烈，最終落得個(gè)身敗名裂的可悲下場(chǎng)。反觀吳隱之，在他上任后，每日廉潔奉公，清簡(jiǎn)勤苦，所食不過(guò)是稻米、蔬菜和干魚(yú)，穿的是粗布衣衫。離任返鄉(xiāng)時(shí)，住處的帳帷擺設(shè)均交到庫(kù)房，老家只有茅屋六間，籬笆圍院。由此可見(jiàn)，吳之所以敢飲貪泉之水，還放歌言志，就是因?yàn)樗嘈抛约簝?nèi)心的操守可以抵御誘惑，真正做到了慎獨(dú)、慎微。

    滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。在這個(gè)物欲橫流的世界，要保持內(nèi)心的純凈，加強(qiáng)內(nèi)心的操守，每日三省吾身，以先賢為榜樣，以道德為約束，以法律為準(zhǔn)繩，方能抗得住誘惑，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有貢獻(xiàn)的人。